Персональный сайт

Начало славянской письменности

rompecon — Thu, 26 Jun 2014 20:35:56 GMT

Начало славянской письменности

Достоверные свидетельства о начальных этапах возникновения и распространения славянской письменности почти полностью отсутствуют, поэтому представления о ее истории полны разнообразных предположений и даже мифов. Связано это с тем, что самые ранние известные нам славянские памятники письменности были созданы не ранее Х века нашей эры. Странность заключается в том, что славяне в это время использовали не одну азбуку, а две – кириллицу или глаголицу (1). Кириллицей, например, сделана надпись, высеченная в 993 году на каменной могильной плите по распоряжению болгарского царя Самуила. Глаголицей написаны Киевские листки (Х век), представляющие собой отрывок католической мессы. То, что обе азбуки славянские, ни у кого не вызывает сомнения, но вместе с тем возникает несколь-ко вопросов, ответить на которые пытается уже несколько поколений исследователей. Вот они:

для чего славянам понадобились две азбуки;
какая из азбук является более древней;
не является ли одна из азбук докирилловской;
каково происхождение знаков кириллицы и глаголицы;
существовала ли вообще письменность у славян до миссионерской поездки Кирилла и Мефодия в Великую Моравию;
какой была эта письменность;
какова роль солунских братьев в истории славянской письменности;
куда делись докирилловские памятники письменности, если они существовали.

За то время, пока развивается славистика (более двухсот лет), возникло несколько концепций, отвечающих на эти вопросы. Долгое время считалось, что славяне до IX – X веков, то есть до миссионерской поездки Константина (Кирилла) и Мефодия, были бесписьменным народом. Согласно «Житиям» Кирилла и Мефодия, именно они, распространяя среди славян христианство, научили их и письменности, создав для этого принципиально новую азбучную систему. В отечественной и зарубежной славистике такой точка зрения была господствующей до 40-х годов XX века. Наличие двух азбук объяснялось гонениями на учеников солунских миссионеров и запретом употребления распространяемой ими азбуки, в результате чего была изобретена еще одна азбука, активно использовавшаяся при написании книг. Но в вопросе о том, автором какой из азбук является Кирилл (2), единого мнения не наблюдалось. И.В. Ягич, В.Н. Щепкин, А.М. Селищев, П.Й. Шафарик полагали, что Кирилл создал глаголицу, а изобретателем кириллицы является один из учеников Мефодия – Климент Охридский; Г.А. Ильинский приписывал авторство кириллицы Константину Болгарскому. Й. Добровский, И.И. Срезневский, А.И. Соболевский, Е.Ф. Карский полагали, что Кирилл создал кириллицу, а глаголицу изобрели позднее в качестве славянской тайнописи, когда славянская письменность подверглась гонению со стороны католического духовенства. Сторонники обеих концепций выдвигали веские аргументы в поддержку своих гипотез. Так, чешский ученый Й. Добровский, заложивший основы научной славистики, считал, что глаголица возникла в Хорватии не ранее XIV века нашей эры (3). Хорваты, по его мнению, таким образом стремились противостоять Риму и сохранить богослужебные книги на родном языке. Словацкий ученый П.Й Шафарик утверждал, что первой славянской азбукой была глаголица, которая первоначально носила имя своего создателя Кирилла. Позднее название кириллица было связано с более распространенной среди славян новой азбукой, поскольку имя Кирилл славянами воспринималось как имя создателя славянской азбуки вообще. По замыслу Константина и Мефодия, азбука должна была стать оригинальной алфавитной системой, так как только это могло обеспечить славянами политическую независимость славянской церкви и от Рима, и от Византии. Кроме того, новая азбука должна была отличаться от греческого алфавита, так как религия в Моравии и Паннонии исповедалась не по православному (византийскому), а по католическому (римскому) образцу.

Между работами Й. Добровского и П.Й. Шафарика было сделано несколько открытий, которые позволили с большей точностью судить о времени создания кириллицы и глаголицы. В первую очередь это памятники, найденные и исследованные В.И.Григоровичем во время путешествия на Афон. Он обнаружил глаголические памятники XI века – Зографское и Мариинское евангелия; греческое житие святого Климента, в котором утверждается, что Климент создал новую азбуку и др. В настоящее время более ранний характер глаголического письма подтверждается целым рядом неоспоримых фактов.

1.    В западных областях, где проповедовали Константин и Мефодий – Великоморавское княжество, Паннония, – кириллица не известна. Все памятники письменности, найденные на этой территории, написаны глаголицей. В литературных памятниках, восходящих к Восточной Болгарии, а именно составленных в Преславской книжной школе царя Симеона (X в.), использовалась кириллица, следов глаголицы почти нет.

2.    Основным писчим материалом в средние времена служил пергамен – специально обработанная кожа молодого животного (теленка, ягненка, козленка). Это был очень дорогой материал, поэтому для его экономии нередко прибегали к использованию старой книги для записи нового текста, для чего старый, ненужный текст соскабливали или смывали, а поверх него наносили новый. Такие памятники называются палимпсестами. Первый документ такого рода – Боянский палимпсест (XIII век) – был обнаружен В.И.Григоровичем. В дальнейшем были найдены и другие палимпсесты, среди которых преобладают кириллические рукописи, написанные по смытой глаголице.

3.    Памятники, написанные глаголицей, как правило, более архаичны по языку, чем те, которые написаны кириллицей.

4.    В кириллице используются буквы, обозначавшие звуковые сочетания, которые не были свойственны славянской речи и могли появиться у славян вместе с заимствованиями не ранее конца IX – начала Х в.:
«кси»,
«пси».

5.    У славян, как и у греков, не было арабских цифр. Для передачи числового значения использовали буквы, но под титлами (надстрочные знаки). В глаголице числовое значение имели все буквы в порядке их следования, а в кириллице – только буквы, взятые из греческого алфавита, причем числовое значение славянских и греческих букв совпадало.
Глаголица
[а] = 1 [б] =2 [в] =3 [г] =4 Кириллица
= 1 Б не имеет числового значения = 2
= 3
Таким образом, если порядок букв в глаголице соответствует их цифровому значению, то в кириллице буква «Б» стоит на втором месте, не обозначая числа «2». Это можно объяснить тем, что порядок букв кириллицы повторял порядок букв более ранней глаголицы.

Однако можно ли себе представить, что довольно сильные государственные объединения славян VII – IX веков могли обходиться без письменности, ведь в это время они активно взаимодействовали с соседями, имевшими давние письменные традиции: вели с ними торговлю, заключали разного рода договоры, воевали с ними; да и внутригосударственная административная система к тому времени у многих славян была уже развита значительно? Исследователи полагали, что для составления документов в докириллическую эпоху славяне использовали греческий или латинский алфавиты
то есть без приспособления знаков этих алфавитов к передаче собственно славянских звуков. Об этом пишет в своем трактате «О письменах» и македонский писатель конца IX – начала Х века черноризец Храбр. Тем не менее целый ряд косвенных доказательств свидетельствовал о существовании у славян собственной докириллической письменности. И если упоминаемым в «Житии Константина Философа» евангелиям и псалтири, написанным руськы письмены, нашли объяснение (4), то другие факты подобным образом объяснить трудно.

Черноризец Храбр утверждает, что славяне использовали особые знаки для счета и гадания: («ведь прежде славяне не имели книг, но чертами и резами считали и гадали, потому что были язычниками»; по списку 1348 года).

Помимо этого свидетельства, ученые обнаружили ссылки на докириллическое письмо у славян в сообщениях иностранных путешественников и писателей. Так, арабский путешественник Ахмет ибн-Фадлан во время своего пребывания у волжских болгар в 921 – 922 годах видел обряд погребения русского купца, скончавшегося в Булгарии. Вот как описывает этот обряд путешественник: «Сначала они развели костер и сожгли на нем тело, а затем они построили нечто подобное круглому холму и водрузили на нем имя этого мужа и царя русов и удалились». Арабский писатель эль-Массуди (умер в 956 г.) в сочинении «Золотые луга» утверждает, что он обнаружил в одном из «русских храмов» пророчество, начертанное на камне. Арабский писатель Абуль-Фарадж Мухаммед ибн-аби-Якуб (Надин) в своем сочинении «Книга росписи известий об ученых и именах сочиненных ими книг» (987-988) рассказывает о русских буквах, которые вырезались на деревянных дощечках. Наконец, епископ Мерзебургский Дитмар (976-1018) указывает, что в языческом храме города Ретры на славянских идолах были начертаны особыми знаками их имена.

Таким образом, к середине ХХ века (5) накопилось достаточное количество свидетельств, позволяющих ученым говорить о том, что в докириллическую эпоху у славян существовала своя письменность. В 40-50-е годы древним письмом пытались объявить глаголицу (В.И.Григорович, П.Я. Черных) или кириллицу (Е.Георгиев, Е.Э. Гранстрем), в то время как вторую азбуку предлагали считать изобретением Кирилла. Трудно сказать, каким было докириллическое письмо и имело ли оно книжную традицию, ведь, насаждая христианство, римляне и византийцы стремились уничтожить любые свидетельства былой культуры. Кроме того, в результате последовательного уничтожения материальных свидетельств языческой культуры через целое тысячелетие сохраниться могло немногое, да и к тому, что сохранилось, исследователи всегда относились с большой опаской, подозревая в находках обычную подделку.

Рис. 132. Ритуальное копье из храма Ретры.

В 1768 году врач Д. Гемпель опубликовал заметку (6) о том, что в германской деревеньке Прильвиц (7) на берегу озера Толлензее были обнаружены предметы славянского языческого ритуала: блюда, ножи, копья для жертвоприношений, фигурки богов. Предметы содержали надписи, выполненные руническим письмом. Видимо, именно об этих славянских идолах с начертанными на них именами писал епископ Мерзебургский Дитмар в начале XI века. Позднее фигурки были тщательно исследованы и описаны А.Г. Машем, который заказал придворному художнику Д. Вогену сделать точные гравюры, послужившие иллюстрацией к монографии «Богослужебные древности ободритов из храма Ретры на Толенцском озере. Точнейшим образом скопированные с оригинала в виде гравюр Даниелем Вогеном, придворным живописцем Стрелица герцогства Мекленбургского вместе с разъяснениями господина Андреаса Готтлиба Маша, придворного священника, консистория, советника суперинтенданта Мекленбургского Стрелица». Описывали фигурки из храма Ретры и другие исследователи. В результате был сделан вывод об использовании западными славянами нордических рун, шестнадцать знаков которых были не вполне пригодны для точной передачи славянской речи. Позднее были обнаружены и дешифрованы другие Рунические надписи: на камнях, найденных в окрестностях Нойстрелица (начало XIX века), на двух могильных плитах в польском селе Микожине (1835-36 годы, так называемые микоржинские камни).

Рис. 133. Рунические надписи на микоржинских камнях. Предположительное чтение на камне с изображением лошади: «воин (кмет) Богдан инавой с» (Я. Потоцкий) или «с мир(ом) бог дан воин(ам) с Литвой» (К.Рогавский). Предположительное чтение на камне с изображением человека: «Прове, Сбир, Кбел» (Я. Потоцкий) или «С мир Прове чест», то есть «С миром в честь Прове» (К.Рогавский).

Рунические надписи не вызывали сомнений у одних ученых и вызывали бурную критику у других. В «Истории государства Российского» Н.М.Карамзин, упоминая о рунах на фигурках из храма Ретры, пишет: «Как бы то ни было, но Венеды, или Славяне языческие, обитавшие в странах Балтийских, знали употребление букв <…> надписи состоят в Рунах, заимствованных Венедами от Готфских народов <…> Славяне же Богемские, Иллирические и Российские не имели никакой азбуки до 863 года» (8). Вильгельм Гримм обнаруживает в надписях на фигурках из храма Ретры две руны, не встречавшиеся ранее в нордических, и предполагает, что, помимо известного, существовал и другой вариант рунического письма. Сомнения в подлинности документов высказывают Й. Добровский, Я. Гримм, К. Левецов, И.И. Срезневский, полагая, что все они являются искусной фальсификацией, изготовленной в XVII веке. И.И.Срезневский же пишет о том, что на большинстве обнаруженных фигурок вообще нет славянских надписей.

Современные исследователи в основном сохраняют скептическое отношение к существованию рунического письма у славян, хотя и не отрицают наличие у них докириллической письменности. Так, Н.К.Фролов, С.М. Белякова и Л.А.Новикова очень осторожно замечают: «… судя по наличию во всех славянских языках созвучной терминологии письма и счета, можно предполагать существование славянской письменности в эпоху создания племенных союзов славян. Самих памятников дохристианской письменности, к сожалению, до сих пор не обнаружено». (9) Напротив, такие исследователи как Г.С.Гриневич, А.И.Асов, В.А.Чудинов отстаивают подлинность рун. В.А. Чудинов, в частности, обосновывает наличие двух вариантов рунического письма на фигурках из храма Ретры, микоржинских надгробных камнях и других находках: германских рун и славянских. Первые должны были стать понятны германцам-завоевателям («… славяне входили в состав скандинавских дружин, основой которых являлись германцы, и, следовательно, писать необходимо было германским способом» (10)), вторые, преследовавшие сакральные цели, должны были понимать только славяне.

Помимо рунического письма, в докирилловскую эпоху существовали и другие способы записи славянской речи. Один из них – использование латиницы. Примером могут служить «Фрейзингенские отрывки» – памятник Х века, представляющий собой перевод с немецкого на словенский молитв «Ave Maria», «Верую» и «Отче наш».

Рис.134. Отрывок из «Фрейзингенских отрывков»

Болгары настоятельно пытаются отыскать так называемую праболгарскую руническую азбуку, которая, по их мнению, легла в основу кириллического письма. Особенно известными в этой области являются изыскания Пенчо Новакова и Петра Добрева (11).

Безусловно, славяне владели и простейшим способом письма – упоминаемыми черноризцем Храбром «чертами и резами», которые предназначались для ведения подсчетов, календарных наблюдений, использовались в качестве знаков принадлежности. «Черты и резы», нанесенные на ритуальные сосуды и сосуды-календари, были дешифрованы Б.А.Рыбаковым; многочисленные знаки принадлежности находят при археологических раскопках на различных бытовых изделиях, посуде, печатях; так называемые рабоши – палочки с зарубками в виде специальных знаков, предназначенные для счета, в больших количествах обнаруживаются в Боснии.

Таким образом, сейчас мы можем с уверенностью сказать, что в докириллическую эпоху славяне имели письменность нескольких типов; вероятнее всего, она была не вполне приспособлена для точной передачи славянской речи и носила слоговой или рунический характер, с различными целями использовали славяне и простейшее письмо типа «черты и резы». Распространение у славян христианства явилось политическим шагом как со стороны славян, стремившимися упрочить свое положение в Европе, так и со стороны римско-византийского мира, стремившегося установить свое господство над получавшими всё большее политическое влияние славянскими народами. Частично этим обусловлено практически полное уничтожение древнейшего славянского письма и быстрое распространение новых азбук среди людей, привычных к письменности.

Литература

Вайан А. Руководство по старославянскому языку. М., 2002.
Гриневич Г.С. Праславянская письменность. Результаты дешифровки. М., 1993.
Дмитриенко А. Памятники слогового письма древних славян: Этрусские надписи. Фестский диск. Линейное А и Б. М., 2001.
Истрин В.А. 1100 лет славянской азбуки. М., 1963.
Козельский А.В. Письмена античных славян. Крит. Линейное А. М., 2003.
Левочкин И.В. Основы русской палеографии. М., 2003.
Папина А.Ф. Происхождение славянской письменности. М., 2004.
Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX – XI веков. М., 1995.
Ремнева М.Л. Старославянский язык. М., 2004.
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1988.
Уханова Е.В. У истоков славянской письменности. М., 1998.
Флоря Б.Н. Возникновение славянской письменности. Исторические условия ее развития // Очерки истории культуры славян. РАН. Институт славяноведения и балкани-стики. М., 1996.
Чудинов В.А. Загадки славянской письменности. М., 2002.
Щепкин В.Н. Русская палеография. М., 1999.
Ягич И.В. Вопрос о рунах у славян // Энциклопедия славянской филологии. Вып. 3. Графика у славян. СПб, 1911.

Примечания:
1.Название «глаголица», как и «буковица», «азбука», «алфавит», «алфабета», обозначает азбуку вообще, название «кириллица» связано с именем Кирилла (Константина).
2. Ни в одном из источников нет указаний на то, что Кирилл создал две азбуки.
3. Глаголические памятники более раннего времени до 1836 года, когда был открыт так называемый сборник Клоца (XI век), были неизвестны.
4. А.Вайян обратил внимание на то, что «Житие…» дошло до нас в восточнославянском списке XV века; Константин, среди прочих, хорошо знал сирийский, или, как его называли, сурский язык; переписчик вполне мог допустить гиперкоррекцию и заменить непонятное ему слово сурьскыи на ясное русьскыи.
5. Надо отметить, что и некоторые ученые XIX века соглашались с возможностью существования докирилловского письма у славян. Например, В.Н. Татищев, Н.М.Карамзин и др.
6. Hempel D. // Altonaischer Mercurius. 1768, № 34, 44.
7. Деревенька возникла на месте разрушенного западнославянского города Ретра. Местное население, которое немцы называли «редариями», было германизировано.
8. Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1.М., 1993, с. 92.
9. Фролов Н.К., Белякова С.М., Новикова Л.А. Введение в славянскую филологию. Тюмень, 2002. С.124.
10. Чудинов В.А. Загадки славянской письменности. М., 2002. С. 193.
11. Новаков Пенчо. Прабългарите – творци в изнраждането на славянската цивилизация // Славянските култури и съвременната цивилизация. Славянски летописи. Т.III. София, 1999.

Герой Севера

rompecon — Thu, 26 Jun 2014 20:34:30 GMT

СВЕНТОВИТ

О Могучий Свентовите,

О Небесный ясный Свет!
Показать полностью..

В облаках с высот явись Ты,

Будь же нам в Покрове днесь!

Праведным мечем крушитель,

Соколом спустись с небес

О, Могучий Победитель!

Правды Ветхой Святый блеск!

Что же представляет из себя Свентовит, какова Его духовная Суть?.. Попробуем взглянуть на него, рассматриваяЕго токноматериальную и энергетическую природу. Эта информация не претендует на истинность и является попыткой донести собственные чувства, фундаментальной основой которых, служит Память Души и Родовая Память..Речь идет о Свентовите. Соит отметить, что Святовит- это один из трех Ликов Триглава, а Свентовит – Божичь-Витязь-Воин. Необходимо отметить, что понятие Бог- это общее название группы высоких Духов. Боги могут быть разными- Боги Вселенной ( отражают собой процессы происходящие во Вселенной, например – ход времени – Числобог, Силы равновесия – Белобог и Чернобог и т.д), до Богов Эгрегоров-сил искусственно созданных людьми в прошлом или в настоящем времени. Свентовит относится к Богам-Эгрегорам и был создан древними Волхвами-Воинами, для поддержания и накопления Силы Воинов и Защиты Руси и Европы. Создается такая субстанция усилием Воли и работой с мыслью. Поддерживается и Наполняется энергией, во время соответствующих Обрядов, происходящих на Местах Силы или в храмах.Волхвы влаживали в него собственную Силу,энергию,знание. Воины также отдавали часть Силы Свентовиту, благодаря чему, Он обретал огромную Силу и Могучесть!Исходя из всего вышеперечисленного, справедливо можно отметить,что Свентовит несет в себе Образ наших далеких Предков-Витязей и Богатырей, Воев – Волхвов и хранит Знание и навыки, опыт многих поколений Воинов. Сердце и Душа Славянского Воина, соприкоснувшись с энергией Свентовита, почувствует это! Возрождение культа Свентовита, необходимо каждому здоровому мужчине-Славянину, который в Духе своем, является истинным Витязем, готовым встать на Защиту Родной Земли и Народа.На уровне страны и государства, связь с эгрегором Свентовита, обеспечит безопастность Народу этой страны, т.к сам Витязь-Божич, является неизчерпаемым кладезем знания и информации о делах ратных, веками, а возможно и тысячелетиями бережно хранимой, обогащаемой, а затем передаваемой Богу – Витязю от наших Волхвов и Воинов-Богатырей. Как же получить энергию и Силу Свентовита, взаимодействовать с ним?

Наши Предки, за миллионы лет существования Расы, неоднократно сталкивались с вопросами, подобными ныне нашему -Возрождение Культуры и в частности ныне – Воинской Культуры. И конечно же решения также им были известны. Чтобы чужак не смог воспользоваться Силой Свентовита, Он был защищен непробиваемым кодом. Код этот- Чистота помыслов и намерений! Лишь чистый Душой и сильный Духом Воин, в котором течет Кровь Ведрусса, независимо от народности ( Русский, Германец, Швед, Словак.. )может взаимодействовать с энергией древних Воев! ЛИШЬ ДОСТОЙНОМУ ОТКРЫВАЮТСЯ ВРАТА И СИЛА! И чем чище помыслы, мысли и устремления такого Человека, чем сильнее Его устремленность и желание Служить Всевышнему и Отчизне, тем ярче и крепче Его связь со Свентовитом! Что же нужно делать, чтобы возродить Дух и Силу Свентовита? В первую очередь, если в Тебе живет Душа Воина, необходимо взращивать в себе воинские качества и добродетель.Чтобы поддержать наш Родной Воинский Эгрегор, нужно очистить Сердце и разум и закрепить духовную связь с ним. На Местах Силы своего края, проводить Обряды и читать Гимны и Славы Свентовиту, воспевая подлинную Доблесть и Честь. Самому стараться жить этими вечными основами. Дни Благоденствия Свентовита – это начало осени, месяц сентябрь.

Своей Жизнью, необходимо олицетворять Канон Витязя!

Слава Свентовиту! Роду Слава!

Бортовой журнал

rompecon — Thu, 15 May 2014 20:35:15 GMT

Поздравляйте )))

За это время всплыл косяк с катушкой зажигания. Весьма не характерно она сломалась. Тестером звонится как надо. На деле, на холостом ходу троила, двоила, а иногда даже и однерила. Так-то должна двоить, либо 1-4 цилиндр нет искры, либо 2-3, а тут вообще непойми как, причем на оборотах выше 2000 тыщ все нормально работает. Думал форсунки мозг выносят, прочистил, эфекта ноль, думал прошивка, игрался калибровками — нифига. И решил просто поменять катушку (благо 2112 дохлых модулей зажигания можно найти тонну). Выковырнул электронику, запаял провода, завожу — и красота! Такой ровной работы двигателя я еще не слышал ))))

Давило масло из клапанной крышки, оказывается эта дырка под болтик сквозная, пришлось его ввернуть на анаэробный герметик. Течь прекратилась. (Напомню что клапанная крышка у меня от 1,5 под модуль зажигания, как у 1,6 под индивидуальные катушки — не знаю)

Первые километров 100 срало маслом из сапуна дуром, щас чистота. Полагаю кольца притерлись к цилиндрам. Выкручивал свечи — нагар как доктор прописал. Масло не жрёт.

Ну и по мелочи. Давило масло из под штуцера подачи масла на турбину, охлаждение турбины текло, это все мелочи, протянул и все стало нормально.

А и еще захрипел правый динамик в торпеде, но это совсем другая история )

P.S. на степени сжатия 8.0 нихрена этот мотор не едет, по ощущениям как карбюраторный 1,5 )))

Цена вопроса: 0 рублей

Монтаж внутренних соединений шкафов управления

rompecon — Thu, 15 May 2014 20:13:29 GMT

При монтаже щитов, устройств, вторичных цепей нужно делать последующие правила:

- до начала работ нужно изучить рабочие чертежи, техно документацию,

- все аппараты, расположенные снутри ящика либо шкафа, соединяют меж собой неразъемными перемычками без вывода проводов на наборные зажимы. Цепи для подключения наружных устройств присоединяют на зажимы планок (реек). Провода до прокладки выправляют и протирают ветошью, пропитанной парафином,

- по панелям шифанеров провода прокладывают только вертикально и горизонтально. Радиус извива проводов — более 3-х поперечников провода. К панели провода укрепляют скобами с изолирующими прокладками. Потоки проводов закрепляют бандажами через 200 мм.

- переход проводов с корпуса щита на подвижную дверцу либо подвижные контакты устройства делают гибкими медными проводами в виде вертикально скручивающегося жгута без разрезания проводов.

Жгут крепится к корпусу и двери при помощи скобки. Недвижный корпус ящика управления соединяется с дверью при помощи многожильного нагого провода. Кольца на концах жил располагают в зажиме по ходу винта, который затягивают плотно, не допуская «выдавливания» жилы либо срыва резьбы.

Если к зажиму присоединяют два провода, то меж кольцами прокладывают шайбу. Соединение больше 2-ух проводов под один винт воспрещается. Не допускается изгибать жилы либо делать на их кольца плоскогубцами либо кусачками.

Проводники у наборных зажимов аппаратов обязаны иметь маркировку, которую записывают на окольцевателях из пластмассы составной надписью либо из полимерной трубки длиной 20 мм либо 15 мм.

Надписи на трубках-оконцевателях наносят с 2-ух сторон несмывающимися чернилами. Навешивать на провода бирки заместо окольцевателей воспрещается.

Тумблеры и ключи управления подключают в согласовании с диаграммой замыкания контактов, которую приводят на чертеже с принципной схемой.

Применение проводов и кабелей с дюралевыми жилами для внутреннего монтажа щитовых устройств не допускается.

Установка соединений в щитовых устройствах.

1 По принципной электронной схеме составляется схема соединений адресным способом (рис. 1).

2 На панели ящика располагаются нужные электричсекие аппараты.

Набросок 1. Схема электронная соединений ящика управления электроприводами

Намечается трасса, по которой будут прокладываться провода. Производятся нужные замеры на панели и в согласовании с приобретенной трассой составляется набросок жгута (рис. 2).

Набросок 2. Пример составления эскизов для заготовки проводов: а) набросок, б) вид.

На наброске у линий проставляется длина участка в мм и в кружочке — количество проводов на участке (определяется по схеме соединений, выполненной адресным методом).

3. На универсальном шаблоне, который представляет собой перфорированную плиту с отверстиями поперечником 3 — 5 мм, расположенными на расстоянии 25 — 50 мм, наносится мелом контур жгута. Выставляются концевые и угловые шпильки.

4. Выбираются провода для монтажа цепей головного тока и вторичных цепей. В согласовании с наброском нарезаются провода нужной длины, протираются их ветошью, пропитанной парафином и выправляются.

5. Маркируются провода. Надеваются с каждого конца провода трубки-бирки и при помощи несмываемых чернил наносится маркировка, соответственная маркировке на схеме соединений.

Маркировку на панелях, пультах, устройствах, аппаратах наносят краской по трафарету, на кабели — навесноыми бирками либо надписями на манжетах оконцеваний, на жилах и проводах — надписью символов на оконцевателях, поливинилхлоридных трубках, на изоляции проводов маркировочной липкой лентой.

Для обозначения фаз либо полярности жилы маркируют красками разных цветов либо монтируют провода с цветной изоляцией (для фазы А — желтоватый, В — зеленоватый, С — красноватый). Цепи неизменного тока различают применяя проводники с голубой изоляцией (минус) и красноватой (плюс).

6. Раскладываются провода на шаблоне в согласовании с составленным наброском. Связываются провода в жгут (ниточным бандажом, перфорированной лентой, полосой пряжной и т.д.) рис. 3. При помощи доски и древесного молотка выравниваются потоки проводов.

Рис. 3. Скрепление жгутов: а) вязка жгута нитками, б) плоскими, в) перфорирован ной лентой, г,д) челноки

7. Снимается изоляцию с концов проводов. Тестером либо мегаомметром «прозванивается» собранный жгут и проверяется маркировка проводов (рис. 4).

Рис. 4. Схема прозвонки жил кабеля: 1- щуп, 2- прибор, 3- зажим, 4- индикатор, 5- батарейка, 6- кабель.

Прозвонка жил протяженных цепей делается последующим образом: один конец жилы соединяется с корпусом, а 2-ой конец отыскивается щупом прибора, при условии, что другой щуп соединен с корпусом щита управления. Недлинные цепи можно проверить при помощи лампочки и батарейки (прозвонкой). Не считая того, есть особые устройства для отыскания маркировки жил жгута. К примеру, УММК-55.

Оконцовываются провода в жгуте (штырем либо кольцом) зависимо от вида соединения их с электронными устройствами и аппаратами рис. 5. Многопроволочные медные провода нужно пропаять.

Рис. 5. Последовательность операций опрессовки в кольцевых наконечниках: а) удаление изоляции, б) скрутка и укладка в наконечник, в) опрессовка клещами, г) подключение дюралевой жилы, 1 – штыревой вывод, 2 – гайка, 3 – оконцованная жила провода, 4 – шайба, 5 – пружинная шайба.

Переносится жгут на панель ящика и делается подключение проводов к зажимам и выводам устройств и аппаратов, рис. 6. К одному контакту можно подключать менее 2-х проводов.

Рис. 6. Переход проводов на подвижные конструкции: 1-скоба, 2-жгут из проводов, 3-навесы.

Пайка незакрепленных соединений (в стык либо в нахлестку) не допускается. При тесноватом расположении контактов жилы закрепляются и после пайки натягивается на жилу поливинилхлоридная трубка. Недлинные перемычки меж примыкающими контактами можно делать продолжением подключаемой жилы провода.

Рис. 7. Провода и электронные аппараты в шкафу управления

По окончании монтажа проводится контроль свойства. При всем этом наружным осмотром проверяется маркировка проводов по схеме соединений, отсутствие подрезов токопроводящих жил, качество их лужения, отсутствие повреждений и загрязнений изоляции.

Механическая крепкость пайки жил проверяется пинцетом с насаженым на его концы трубками из поливинилхлорида. Усилие тяжения повдоль оси провода должно быть менее 10 Н. Воспрещается перегибать провод от места пайки.

После контроля пайки место спая окрашивается прозрачным цветным лаком. Корректность присоединений проводов определяется при помощи тестера.

Контроль заключается в последующем: к одному выводу цепи тестера подключается поначалу конец проводника, направление которого нужно найти. Потом к концам проводников, расположенных в другой части аппарата либо комплектного устройства попеременно присоединяется 2-ой вывод тестера. Когда цепь оказывается замкнутой проводником, тестер покажет малое значение сопротивления. Это дает возможность убедиться, что данный конец является разыскиваемым.

Школа для электрика

Yoga Mat - Коврик для занятий йогой

rompecon — Thu, 15 May 2014 18:31:39 GMT

Цена: 12.95
Покупал на zavvi.com, который не так давно вновь открыл свои двери для жителей РФ. Сейчас мат уже исчез со страниц магазина.
Это был мой первый заказ в данном магазине.

О магазине

Скажу пару слов об условиях работы магазина, т.к. на страницах данного ресурса, я не встречал упоминания о нем. Завви принимает PayPal, а так же карточки Visa и MasterCard. Так что с оплатой проблем не возникнет. Доставка в Россию стоит фиксированную сумму в 0,99 фунтов, вне зависимости от числа позиций (какие-то ограничения надо думать есть, но я заказывал максимум 6 итемов, поэтому о рамках судить не берусь) и веса (в следующем заказе у меня фигурируют даже гантели весом килограмма 3,5 кроме прочей мелочи вроде комплекта PS Move и игр).
Рассылают все позиции в отдельными отправлениями. Трекинг-номер не предусмотрен. Упаковка мягко говоря хреновенькая. Поэтому для дорогих и хрупких вещей предусмотрена опциональная Gift-упаковка по 2 фунта на каждую позицию, которая будет гораздо надежней оберегать ваши покупки.

Посылка пришла в обычный для меня «британский» срок — 3 недели. Коврик был упакован в заводскую тонкую картонную коробку, которая в свою очередь была упакована в опять же картонную упаковку чуть потолще.

Вес отправления — 1,725 кг.
Внутренняя упаковка была замята на углах, но не критично.

На коробке были нанесены надписи о совместимости коврика с приставками Playstation 3, Xbox 360 и Nintendo Wii, что меня немного позабавило :)

А также указано, что материал коврика вполне себе «Эко-Дружен», что вызвало у меня некоторое недоверию. Запашок от коврика довольно могуч, но за ночь на балконе вроде успел выветрится. Может запах объясняется тем, что коврик был плотно обернут запаянным полиэтиленом.

Еще на коробке обозначены размеры мата. Опять же в двух местах показания разнятся. На фото выше указаны размеры 170х61х0,6 см, тут же рядом указаны иные значения — 172х60х0,6 см

Путем измерения же китайской рулеткой были получены совсем уж удручающие показатели: 160х60х0,3 см Неужели так ужался в упаковке?! 10 см потери при транспортировке — довольно ощутимая потеря :(

Внешний вид? Приятненький оранжевенький цвет.

С белой надписью и «йогированными» картинками с одной стороны, которые впрочем не вызывают уверенности в своей стойкости к внешнему воздействию потной попы.

Материал на ощупь напоминает вспененную резину, такой иногда проклеивают дверные коробки от сквозняка. Не вызывает ощущение излишней износостойкости.

И с обратной стороны:

Поверхность — не скользкая, довольно упругая, хорошо проминается (остаются следы, но быстро восстанавливается).

В комплекте также шло какое-то непонятное полотенце запрессованное в «каплю»:

Написано, что 100% хлопок, но я пока не рискнул его распечатывать. Уж больно похож на прессованную туалетную бумагу.

От рекомендации мата пожалуй воздержусь. Мне он показался не очень практичным.

Реферальный код

Мне будет приятно, если кто-нибудь воспользуется :)
ZV14005663

ЗЫ. Пришли так же 2 кофты с zavvi, возможно попозже и про них напишу.

Планирую купить +1 Добавить в избранное Обзор понравился +8 +19

Урарт

rompecon — Thu, 15 May 2014 16:30:27 GMT

Надпись Ишпуини и Менуа. 27.

Мхер-капуси («Дверь Мхера»). Надпись на стене ниши, высеченной в скале на юго-западной стороне Зымзымдага, около Вана.

Schulz, 17 (A); Sayce, 5 (Т, И); Sandalgian, 42-42* (Т, П); CICh, 18, табл. 7, 8, 9, 10 (Ф, Т).

10) Мы оставляем без перевода фразу: DUTU-(mni) ITU asue manue — возможно, ее смысл состоит в том, что указывается на ежемесячный характер установленных урартским царем жертвоприношений разным урартским богам (в построенном здесь храме — «воротах») — ср. Г. А. Меликишвили, Некоторые вопросы социально-экономической истории Наири-Урарту, ВДИ, 1951, № 4, стр. 34. К переводу данного комплекса см. А. Гётце, RHA, 24, стр. 28; М. Церетели, RA, XXXIII, стр. 124; он же, RA, XLV (1951), № 4, стр. 196.

22) Начиная с этого места, как нам кажется, в надписи начинается перечисление богинь, которым, в отличие от божеств мужского пола (им урартийцы предназначали в жертву козлят, быков и овец, второстепенным — лишь овец), посвящались в жертву коровы и овцы (второстепенным лишь коровы или овцы). Перечисление богинь начинается с 'arubaini (вар. uarubani, см. в надписи № 25), являющейся, по всей вероятности, верховной богиней Урарту, супругой бога Халди (см. их совместное упоминание в надписях №№ 25, 65, ср. также № 143, стк. 3). На втором месте упоминается богиня Хуба (см. выше, прим. 1), супруга бога Тейшеба, занимавшего в урартском пантеоне второе место («Хепа» хурритского пантеона — верховная богиня хурритов, супруга верховного бога хурритов Тешуба). На третьем месте среди богинь упоминается Тушпуеа, по всей вероятности, супруга бога солнца Шивини, занимавшего в пантеоне третье место (ср. название столицы Урартского царства Тушпа — древнейшего центра культа бога солнца — см. Г. А. Меликишвили, «Сообщения АН Груз ССР», VH, № 6, стр. 405-411; ВДИ, 1947, № 4, стр. 23-26).

Вестник древней истории, 1953 г., № 1, стр. 318-324

Напоминаем читателю, что мы не в состоянии гарантировать полное соответствие файла исходному тексту, особенно в части специальных символов и больших массивов цифр. За полной уверенностью в их правильности рекомендуем обращаться к бумажным оригиналам. Читателей, нашедших в файле ошибки, просим сообщать о них по адресу halgar@xlegio.ru (или, в простых случаях, орфусом).

Институт древнеславянской и древнеевр

rompecon — Thu, 15 May 2014 15:34:32 GMT

Оглавление:

О названии славянских слоговых знаков

Как известно, знаки алфавита или азбуки называются буквами. А как назывались слоговые знаки докирилловской слоговой письменности? Об этом никаких сведений в русских летописях или иных исторических свидетельствах не сохранилось. Но зато сохранилось несколько надписей самими слоговыми знаками, которые позволяют нам прочитать эти названия.

Начнем с надписи, опубликованной в болгарском журнале «Археология» Павлиной Петровой и скопированной с камня, найденного в селе Крива-река [1, с.47, рис. 3], рис.1:

Рис. 1. Мое чтение надписи села Крива-река

Как видим, надпись смешанная, и читается она нами РУНАМИ ЛИЛИ, то есть ПИСАЛА РУНАМИ ЛИЛИ (ЛИЛИ – популярное и по сей день в Болгарии женское имя). Следовательно, в Болгарии слоговые письменные знаки назывались рунами. А в России?

Для ответа на этот вопрос рассмотрим надпись на пряслице из Рязани [2, с.299, табл. 71, рис. 12], рис. 2:

Рис. 2. Мое чтение надписи на пряслице из Рязани

Здесь надпись уже несколько иная, ПОПАДИ, РУНЪВА ПЪРЯДЬ, то есть ПОПАДИ, РУНОВА ПРЯДЬ! Нам кажется, что ее смысл состоит в пожелании пряхи, чтобы нитка попадала на веретено; нитка настолько перекручивается при сучении, что ложится петлями, напоминающими руны. Так что перед нами не только надпись ХII-XIII века, но еще и заклинание крестьянки. Еще более интересна надпись на височном кольце, точнее на формочке для его отливки из древнерусского города Серенска ХII-XIII вв., рис. 3 [3, с. 142, рис. 48-8].

В центре показан общий вид формочки, слева – увеличенное изображение рисунка на височном кольце, справа – то же изображение, но зеркальное (ибо на отливке изображение будет зеркальным), в центре крупно – наше деление лигатур на отдельные знаки и их чтение, дающее текст: РУСЬ. РУНОВИ ЖЕСЬТЬКИ, то есть РУСЬ. РУНИЧЕСКИЕ УКРАШЕНИЯ (СЕРЕЖКИ).

Еще более интересна надпись на можжевеловой палке из Новгорода, которую приняли за эталон локтя, отнеся к ХI-XII вв. и считая символы за знаки собственности, рис. 4 [4, с. 264, рис. 2]:

Рис. 3. Мое чтение надписей на литейной формочке

С нашей точки зрения, каждый узор в виде веточек с листьями есть лигатура слоговых знаков; тем самым все 5 надписей на стержне читаются: 3 раза РУНОВЬ и 2 –РУНОВЬ КОЛЪ, то есть КОЛ, ПОКРЫТЫЙ РУНАМИ. Скорее всего, перед нами жреческий магический жезл.

Рис. 4. Мое чтение надписей на жреческом жезле

Еще пример касается надписи, принимаемой за средневековую хазарскую, на стене пещеры в комплексе «Каменная Могила» (в 18 км под Мелитополем, на берегу р. Молочной, у Азовского моря). На стенах различных залов, а также на камнях находятся «руны» (слоговые надписи), которые кто-то хочет собрать воедино, рис. 5 [5, с. 75, рис. 26]:

Рис.5. Мое чтение надписи из Бог-горы (Каменной Могилы)

А вот пример очень красивой надписи МУЖСКИЕ РУННЫЕ БРАСЛЕТЫ[6, с. 85, рис. 2-1]:

Рис. 6. Мое чтение надписей на мужских браслетах

Приведенные 6 примеров показывают, что и в Болгарии, и в России слоговые знаки назывались РУНАМИ. Вместе с тем, нам не встретилось ни одной надписи слоговыми знаками, где говорилось бы о БУКВАХ или о СЛОГАХ. Между тем в лингвистике под РУНИЧЕСКИМ ПИСЬМОМ понимается «алфавит, применявшийся у германцев со 2-3 вв. до позднего средневековья... Термин «руническое письмо» применяется по отношению и к другим письменностям (см. Древнетюркское руническое письмо)» [7, с. 424-425]. Теперь мы видим еще один смысл: не просто знаки славянского письма, но знаки слогового письма.

Заключение

Это наталкивает на вывод о том, что все знаки, как в древности, так и в средние века назывались у германцев и славян РУНАМИ независимо от того, были ли они алфавитными или слоговыми. А это означает, что в древности и в средние века использовались магические свойства рун, для чего их и наносили на различные предметы; позже стали особо подчеркивать рунический характер надписей, что мы и видим в названиях рунических сережек или рунического кола. Так что часть представленных здесь предметов является не только памятниками слогового письма, но и примером магических орудий.

Литература

Петрова П. Старобългарска петроглифна летопис // Археология, 1992, книга 4
Даркевич В.П., Борисевич Г.В. Древняя столица Рязанской земли. М., 1995
Никольская Т.Н. Земля вятичей. К истории населения бассейна верхней и средней Оки в IX-XIIIвв. М., 1981
Орлов С.Н. К вопросу о древнерусской метрологии // Советская археология, 1957 № 4
Даниленко В.М. Кам’яна Могила. Київ, 1986
Монгайт А.Л. Салтыковский курган // Материалы по археологии Москвы, Т.1. Материалы и исследования по археологии № 7, М., 1947
Смирницкая О.А. Руническое письмо // Лингвистический энциклопедический словарь. М., 1990
Чудинов В.А. О названии славянских слоговых знаков // Третьи культурологические чтения. ИППК МГУ, М., 1998, с. 118-121

Статья была опубликована в работе [8].

Древняя библиотека городища Масковичи

rompecon — Thu, 15 May 2014 12:25:41 GMT

Древняя библиотека городища Масковичи

На территории нынешнего Национального парка Браславские озера на возвышенности у восточного берега оз. Неспиш когда-то стояла пограничная крепость Полоцкого княжества

13.11.2009

Само название озера связано со славянской основой «неспиш», т.е. бодрствование. Когда-то здесь были сторожевые посты либо охраняемые линии. Возможно караульщики в крепости подбадривали один другого возгласами «не спиш!». Древнее городище на этом месте получило название по имени ближайшей деревни Масковичи. А может, наоборот, деревня получила название по имени древнего городища-крепости? Полагают, что укрепленное городище Масковичи было уже на рубеже нашей эры, а потом уже на этом месте возникла крепость полочан с посадом, где жили ремесленники и торговцы.

Раскопки на месте городища производила в 1976-1988г.г. минский археолог Людмила Дучиц. Помимо различных предметов быта древних поселенцев Дучиц нашла свыше 100 обломков костей животных с надписями

Вид сверху городища Масковичи и найденные при раскопках артефакты и рисунками. Возраст надписей и рисунков, примерно, 800-900 лет. Кости животных вначале распаривали, затем острым предметом на них процарапывали изображения.

Археолог Дучиц считает, что надписи в Масковичах представляют руны: «деградированное скандинавское бытовое письмо, навыки которого были утеряны его носителями. Носителями этого письма могли быть славянизированные скандинавы, воины- наёмники, служившие в дружине полоцкого князя или купцы- скандинавы».

Собрание костяных табличек с надписями-рисунками из Масковичей - крупнейшее в Восточной Европе и по своему уникальное - это самые древние сохранившиеся памятники письменности на территории Витебщины, да и всей Беларуси - своеобразная библиотека сведений о жителях 11-13 в.в., которая для белорусских археологов и филологов пока остается «нечитаемой».

Но эту «библиотеку» - вовсе на скандинавскую, а славянскую - смог прочитать несколько лет назад московский академик с чудной фамилией Чудинов Валерий - уникальный специалист по древнеславянской рунице. Большая часть костей с надписями и рисунками по мнению Чудинова представляет бирки ( типа современных бэйджей) для слуг, которые могли прикрепляться к одежде и предъявляться при проходе слуг во внутренние помещения для князя и его охраны.

Вот на этой бирке надпись «няня» - подтверждающая профессию служанки.

А эта бирка с надписью «челядь голицына» принадлежала челяди (мужчине-слуге) боярина (князя) по прозвищу Голицын (голицей в древности называлась боевая воинская рукавица).

Вот на этой кости написано «люди челядь катят в челноке к кучеру Кондратке»сопровождаемая соответствующим рисунком. В кресте 6 раз повторено « люди, люди, люди» - по количеству нарисованных фигурок. Эта кость могла быть игрушкой.

На верхней кости надпись «девка челяди» - то есть бирка служанки и рисунок, на котором люди (слуги) несут в руках, возможно предметы быта в виде блюд с едой.

На нижней кости надпись: «стряпуха» «челядь сусловарная» - иными словами пивовары и квасовары. В таком случае можно догадаться и о том, какой предмет человек держит в руке - это кружка пива или кваса.

Целая группа костей-табличек характеризуют «голицынских девок» - служанок. На одной костяной табличке имеется рисунки человека с косами и кораблика. Внутри рисунка читается надпись руницей (для посвященной в тайнопись элиты) - ВЕЩАЯ САША, ГОЛИТЪЦЫНЪСЬКАЯ ДИВЧИНЪКА). Как видим, данная служанка, Саша, отличалась пророческим даром и, видимо, пользовалась любовью своего господина, поэтому ее костяная эмблема оказалась наиболее красивой.

Таблички с надписями «сугреваю дико» и « неги» ( ласкай) - сообщают о профессии наложницы.

Например, на верхней из этих двух костей надпись «неласкать! учи! говори!» .Данный лозунг висел где-то на груди у служанки, которая, соблюдая приличия, просила не ласок, но учения от своих господ, а позже разрешила им и произношение назидательных речей.

На нижней кости надпись «не озоруй никак!» Вероятно, что дворовые служанки (девки) носили такие значки для предупреждения флирта со стороны дворовых мужчин. Разумеется, на господ подобные запреты вряд ли распространялись.Получается, что, далеко не все голицынские «девки» внешне стремились к господским ласкам и уже тогда старались не только выглядеть скромно и учтиво, но и отстаивать свои женские права: отойти от сексуальной эксплуатации и стремиться к учебе..

Еще на одной кости руницей написаны три знака, образующие слово КЪРАЖА, то есть КРАЖА. Поскольку перед нами эмблемы с обозначением профессии человека или его принадлежности к челяди и девкам, данная надпись не является исключением и обозначает человека, к которому можно обращаться при кражах, то есть господского следователя.

На обломке грузила читается стандартная владельческая надпись о коллективной принадлежности сетей жителям поселения Масковичи.

Валерием Чудиновым более 10 лет назад разработана система чтения древнерусского слогового письма-руницы, которой славяне пользовались свыше 20 тысяч лет. С ее помощью он читает надписи на валунах, посуде, иконах, ткани и других артефактах, которые позволяют пролить свет на многотысячелетнюю историю славян.

Официальные историки и научные работники Беларуси пока находятся в рамках сложившейся академической исторической науки, в основном, не имеют представления о работах Чудинова, либо «что-то» о них слышали. Наверное, методы расшифровки древнеславянской письменности академика Чудинова настолько для них революционны, что должен пройти не один десяток лет либо санкционирована «команда сверху», чтобы они вошли в научный оборот. А пока они, как противоречащие теориям «сидящих наверху» ученых, замалчиваются, игнорируются ими или вульгаризируются.

Книги Чудинова пока отсутствуют в библиотеках Беларуси, их не купить в наших магазинах. Поэтому долго мы еще будем оставаться в неведении о многих страницах истории славян и знать ее на уровне школьных учебников.

На Витебщине имеется группа энтузиастов, приобретающая книги академика Чудинова, поддерживающая контакты с ним: в июле 2009г. он два дня присутствовал на турслете в Шумилинском районе, в конце октября запланировал приезд в Витебск с бесплатной лекцией (опять же для узкого круга энтузиастов). Чему тут удивляться - он же не «душка» Боря Моисеев, на концерты которого «культурная столица Баларуси» валом валит.

Статьи академика можно прочитать на сайте www.trinitas.ru

Владимир ИВАНОВ

Похожие документы

ВЕРАСЕНЬ – МЕСЯЦ СВЯТА ВЕДАЎ
З кнігай – найвышэйшым стварэннем розуму – чалавек не развітваецца з дзяцінства і да глыбокай старасці
17.08.2009 Витебское гетто
Недавно я прогуливался по ул. Ильинской г.Витебска, шел по набережной р. Зап. Двина
12.11.2009 Послесловие к «Дожинкам»
Свидетельство резервов повышения качества зерновых
19.11.2009 ТУБЕРКУЛЁЗ НЕ ДРЕМЛЕТ
Не спите, и вы – звоните на «горячую линию»!
27.06.2009 ИНИЦИАТИВА, КАК ФУНКЦИЯ ВЫМИРАЮЩАЯ
Краткий обзор–просмотр официальных сайтов на предмет качества идеологической работы
08.07.2009 ОТЧЕГО ПЕНСИОНЕРУ ДОМА НЕ СИДИТСЯ
Или наказание за труд
27.10.2006 УПУЩЕННАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ
К десятилетию восхождения на избирательный трон Лидии Ермошиной
03.11.2006 СКАЖЕМ: НЕТ ПРОИЗВОЛУ!
Николай Костышев сегодня начинает голодовку, уже четвёртую
11.08.2009 БЕЛАРУСЬ ДОЖНА БЫТЬ БЛАГОДАРНА АННЕ ПОЛИТКОВСКОЙ
Размышления Андрея Климова
24.10.2006 ИМ НЕ НУЖНЫ ЗЛАТЫЕ ГОРЫ
Такие вот «Заветы Ильича»
14.10.2006 ВРАЧЕБНАЯ ХАЛАТНОСТЬ ИЛИ ЛЕНЬ
Старушку убили и... сделав «липовую» справку похоронили
03.04.2009 «ОТСЕБЯТИНА» ГОМЕЛЬСКОГО ГОРИСПОЛКОМА
или «надуманные причины» «Нашего Дома»?
24.06.2009 МУСОР НИЩЕТЫ
Бытие определяет сознание
14.11.2006 ДЕЛО О НАРУШЕНИИ ПРАВ ЖИЛЬЦОВ ВСТУПИЛО В АКТИВНУЮ ФАЗУ
В активную фазу вошло решение вопроса о нарушении магазином № 32 ОАО «Продукты» прав жильцов дома по ул Советская, 86.
19.08.2009 Кохановский пятачок непримиримых противоречий Горпоселок Коханово готовится к встрече Лукашенко
Богом и властью забытый горпоселок Коханово неожиданно ожил и зашевелился: в ночь с пятницы на субботу началась операция под кодовым названием «Ночь кормить - к утру зарезать».
18.04.2010

РЕЙНСКИЙ ЛИМЕС И ДРЕВНЕГЕРМАНСКИЕ РУНЫ

rompecon — Thu, 15 May 2014 08:10:19 GMT

Текст
научной работы на тему "РЕЙНСКИЙ ЛИМЕС И ДРЕВНЕГЕРМАНСКИЕ РУНЫ". Научная статья по специальности "История. Исторические науки"

ВЕСТНИК ПЕРМСКОГО УНИВЕРСИТЕТА
2010 История Выпуск 2 (14)
УДК 930.85:94(363)
РЕЙНСКИЙ ЛИМЕС И ДРЕВНЕГЕРМАНСКИЕ РУНЫ
А. В. Колобов
Феномен происхождения германских рун рассматривается в контексте культурного взаимодействия Римской империи и варварских племен, обитавших к востоку от рейнского лимеса. Обсуждаются вопросы о социальном контексте формирования рунической культуры, о роли рунического феномена в формировании общегерманского этнокультурного пространства.
Ключевые слова: рейнский лимес, Римская империя, древние германцы, руническое письмо, этнокультурная идентичность.
Согласно археологическим свидетельствам и сообщениям античных авторов даже после прекращения экспансии римлян на восток от Рейна империю и европейский Барбарикум связывали тесные экономические, военно-политические контакты. Римлян в «варварской» Европе интересовали янтарь, меха, воск, шкуры, рабы, наемные воины. На территории бывшего Барбарикума от рейнско-дунайского лимеса до Днепра археологи находят разнообразные артефакты из Римской империи - стеклянные и металлические бусы, фибулы, керамическую и металлическую посуду, монеты, оружие и воинское снаряжение. Под влиянием римлян германцы изготовляли имитации имперских монет, медальонов, среди которых наиболее известны золотые и серебряные брактеаты, обращавшиеся в варварской среде с IV по VIII в. [АхЬое, 2004].
Античные влияния на германцев не ограничивались сферой материальной культуры. Во второй половине IV в. с помощью миссионера Вульфилы к восточным германцам - готам было «экспортировано» христианство, быстро приобретшее в варварской среде своеобычные черты ариан-ской версии евангельского учения. Есть основания полагать, что христианство было не первым случаем заимствования германцами элемента античной культуры. В данной работе мы рассмотрим существующие в научной литературе теории античного происхождения рунической письменности.
Руны (иначе «футарк», по первым буквам алфавита) - письменность на алфавитной основе, возникшая в германо-скандинавском мире в I—II вв. Руны «римского» периода археологи находят на оружии, упомянутых выше брактеатах, заколках - фибулах, расческах, посуде, камнях. Все надписи — очень краткие, состоящие из одного-двух слов, а то и отдельных знаков. Надписи располагались справа наналево, слева направо, сверху вниз. Практически все они вырезаны или нацарапаны. В основу рунического письма, созданного в период римского принципата, положены по не вполне понятной причине архаические версии латинского, греческого, финикийского, североиталийских алфавитов. Несмотря на обширную географию памятников старшего футарка — от Норвегии до Балкан, руническое письмо, за исключением Англии, не имеет региональных особенностей. Всего известно чуть более 350 надписей старшего футарка, 260 из которых — из Скандинавии. Половина скандинавских текстов старшего футарка обнаружена на брактеатах. У германцев континентальной Европы руническое письмо (старший футарк) исчезло в VIII в. с утверждением христианства и распространением латиницы. Его региональная версия (футорк) сохранялась в Англии до норманнского завоевания. В Скандинавии руническая письменность (младший футарк) была вытеснена латиницей в XII столетии, хотя в шведской глубинке модифицированный вид рунического письма использовался до начала XX в.
ГЬ > Ь Н+ | И
і,ГУ? Т! У?
Рис. 1. Руническое письмо
Проблема генезиса древнегерманских рун - вопрос, в течение ста пятидесяти лет вызываю-
© А. В. Колобов, 2010
щий острые разногласия среди специалистов. Внутри данной проблемы выделяются три аспекта: 1) какой алфавит оказал решающее влияние на появление рун; 2) где впервые появились руны; 3) какая социальная группа древнегерманского общества являлась пользователем рунической письменности.
Датский ученный Л. Виммер, первый исследовавший в 70-х гг. XIX в. руны старшего футарка как исторический источник, предположил, что первые руны появились на северном Рейне благодаря торговле янтарем между германцами и римлянами. Согласно Виммеру в основу рунического письма был положен латинский алфавит \Wimmer, 1887]. Теория Виммера не выдержала испытания временем. Во-первых, на нижнем Рейне найдено мало памятников с руническими текстами. Во-вторых, старейшие рунические тексты не связаны с торговлей. В третьих, ни в каких источниках нет информации о древнегерманских купцах. И, наконец, руны, созданные на основе латинских букв, не составляли основу старшего футарка. Однако направление поиска, обозначенное Вимме-ром, показалось плодотворным многим исследователям.
В начале 1930-х гг. гипотезу Виммера поддержал шведский филолог С. Агрелл, который также ведущую роль в возникновении рун отводил латыни, но саму руническую письменность рассматривал не как инструмент торговли, а как тайнопись и гадательное средство, где руны выступали в качестве цифр, используемых германскими жрецами для совершения магических обрядов. Собственно говоря, с Агрелла началась рунология как область оккультного знания, которая расцвела в Германии нацистского периода (К. М. Вилигут) и не потеряла популярности до сегодняшнего дня \Agrell, 1930].
После Второй мировой войны теорию «римского» происхождения рун подхватил другой датчанин - Э. Мольтке. По его мнению, руны появились благодаря римско-германской транслимесной торговле, главный центр которой находился не на лимесе, а на ближней варварской периферии - на юге Дании в Ютландии. Мольтке вслед за Виммером утверждал, что в I в. н.э., несмотря на влияния финикийского, греческого, этрусского алфавитов, определяющее воздействие на появление рунического письма оказал латинский алфавит, а главными пользователями рун являлись германские торговцы \Moltke, 1985]. Теория Мольтке поддерживается археологами, находки которых позволяют говорить о Ютландии и прилегающих островах (особенно Зееланд) как о главной зоне римско-германских торговых контактов на протяжении четырех столетий. Здесь, как нигде более, велика плотность римского импорта в древнегерманских кладах, погребениях, культовых местах и на местах поселений. Не вызывают сомнений теснейшие контакты региональной, достаточно высоко романизированной племенной элиты с континентальной Германией и южной Скандинавией \Rands-Ьог^, 2007, р. 355-366]. Однако в теории Мольтке не устранены те слабости, которые проявились ранее в гипотезе Виммера.
Особняком стоит гипотеза о греческом происхождении рун. Теория эта, возникшая еще в начале XIX в., связывает генезис рун с готами. Несмотря на единичные находки артефактов с готскими рунами на Украине (наконечник копья из Ковеля), в Румынии (надпись из Петряски), происхождение которых неясно и которые утеряны в годы Второй мировой войны, у теории эллинского происхождения рун и в XX в. имелись единичные приверженцы \Уоп Friesen, 1933].
Выдающийся норвежский филолог К. Марстрандер в конце 1920-х гг. выдвинул теорию об этрусских корнях древнегерманских рун на основании интерпретации единственной надписи на чаше, найденной в австрийском местечке Мария-Заалерсберг. Чаша была датирована им II в. до н.э. Соответственно, в качестве региона происхождения рун определены Альпы, а сам генезис рунического письма существенно удревнен. Позже было доказано, что чаша - современная фальшивка, однако теория Марстрандера до сих пор имеет поклонников. Дело в том, что не менее 10 рун созданы на основе не латинского алфавита, а связаны с письменностью этрусков. Концепция Марстрандера была убедительно раскритикована Э. Мольтке. Дело не только в том, что единственный источник, на основе которого Марстрандер сделал свои выводы, - фальшивый. Важнее то обстоятельство, что в I в. до н.э. - I в. н.э., когда, согласно мнению большинства ученых, складывалось руническое письмо, этрусский алфавит уже не использовался.
На основе теории Марстрандера родилась более убедительная, как нам думается, концепция о североиталийских корнях рунического письма. Согласно гипотезе английского ученого Т. Марки создатели рунического письма были знакомы не с этрусским алфавитом, а с возникшими на его основе альпийскими системами письма: ретийской, норикской, венетской, лепонтской. Вот из этих
А. В. Колобов
алфавитов, по мнению Марки, и были позаимствованы на рубеже эр десять «этрусских» букв, ставших прототипами для германских рун. Создателями рунического письма, полагает британский исследователь вслед за немецким ученым О. Хефлером, стали кельтские и германские воины из вспомогательных войск римской армии, набиравшиеся на службу в альпийском регионе [Markey, 2001, p. 74-86; Hoefler, 1971, s. 134-156].
Мы отдаем себе отчет, что проблема генезиса рун относится к разряду «вечных» вопросов древнегерманской филологии и истории, однако полагаем, что наиболее убедительной на сегодняшний день в плане объяснения генезиса рунического письма является теория голландской исследовательницы Й. Х. (Т). Луинги [Looijenga, 1997; Looijenga, 2003].
Исследовательница из Нидерландов обратила внимание на то обстоятельство, что из 350 известных текстов старшего футарка около 80 (более %) обнаружены в Германии, Австрии, Швейцарии, т. е. в альпийском регионе. Именно здесь в I-II вв. имели широкое хождение как латынь, так и альпийские алфавиты, возникшие на основе этрусского письма. Руны, по мнению Луинги, создали германские наемники, вернувшиеся домой после службы во вспомогательных частях римской армии, а также купцы, осуществлявшие транс-лимесную торговлю в рейнском регионе. Руны, по мнению Й. Х. Луинги, стали дополнительным индикатором военной аристократии, к которой автор причисляет ветеранов римской армии, вернувшихся в племенное окружение. Имена, записанные рунами на вооружении из болот Вимозе, как полагает Й. Х. Луинга, являются индикаторами племенного происхождения. Вангионы, харии, нисии (нибии) - племена, проживавшие в южной Германии. Следовательно, по мнению Луинги, первые руны появились к востоку от верхнегерманского лимеса в конце I - первой половине II в. Причины происхождения рунического письма от ретий-ского и венетского алфавитов автор связывает с тем, что германские наемники служили бок о бок в легионерами, среди которых уроженцы северной Италии до конца I в. составляли большинство. Легионерская и ветеранская эпиграфика подтверждает использование североиталийских алфавитов в военной среде. Кроме того, традиционная письменность была распространена среди гражданского населения пограничной провинции Греции в период принципата. С конца I в. до маркоманских войн верхнегерманский лимес был зоной мира, что позволяло тысячам ветеранов вспомогательных войск вернуться в родные племена и сформировать особую, романизированную группу германской военной аристократии. Руны стали тайным языком, доступным немногим. Теория происхождения рун, выдвинутая Луингой, представляется нам вполне правдоподобной. Надписи старого футарка были очень краткие, как правило, обозначали лицо, которому принадлежала какая-либо вещь (оружие главным образом), и, как полагают вслед за Р. Эллиотом многие исследователи, до V в. носили преимущественно сакральный, магический характер [Elliot, 1959, p. 67].
Рис. 2. Брактеат с портретом вождя (изображением Одина?) и руническим текстом из Вадстены (Швеция)
Принимая во внимание, что в рассматриваемый период еще не было нарушено единое древнегерманское языковое пространство, не удивительно, что из западной Германии руны распространились на север и на восток, положив начало готским рунам, где футарк также использовался исключительно военной знатью как своего рода тайнопись. В середине IV в. креститель готов Вуль-фила, опираясь на руническую письменность, греческий и латинский алфавиты создал полноцен-
ный готский алфавит, на который перевел «Новый Завет» и отдельные фрагменты «Ветхого Завета» ^odex Argentius).
Таким образом, есть основания предположить, что руническое письмо, возникнув как заимствование воинами из свободной Германии, находившимися на военной службе в римской армии, превратилось, наряду с брактеатами, в один из ярких отличительных знаков первого общегерманского культурного стиля. Вероятно, руны внесли свой вклад в формирование общегерманской идентичности, складывающейся как антитеза романству и присущему ей средиземноморскому типу культуры.
Библиографический список
Agrell S. Rokstenens chiffergator och andra runologiska problem. Lund, 1930.
Axboe M. Die Goldbrakteaten der Volkerwanderungszeit: Herstellungsprobleme und Chronologie. Berlin, 2004.
ElliotR. Runes: An Introduction. N.-Y., 1959.
Friesen O. von De germanska, anglofrisiska och tyska runorna // Nordisk kultur / Hrsg. O. Von Friesen. Stockholm,1933.
Hoefler O. Herkunft und Ausbreitung der Runen // Die Sprache. 1971. № 17.
Looijenga J. H. Runes Around the North Sea ad on the Continent A. D. 150-700: Texts and Contexts. Groningen, 1997.
Looijenga T. Texts and Contexts of the Oldest Runic Inscriptions. Leiden, 2003.
Markey T. A. A Tale of Two Helmets. The Negau A and B Inscriptions // Journal of Indo European Studies. 2001. № 29/1.
Moltke E. Runes and Their Origin: Denmark and Elsewhere. Copenhagen, 1985.
Randsborg K. Beyond the Roman Empire: Archaeological Discoveries in Gudme on Funen, Denmark // Oxford Journal of Archaeology. 2007. Vol. 9. Is. 3.
Wimmer L. Die Runenschrift. Berlin, 1887.
Дата поступления рукописи в редакцию: 08.11.2010

Славянские руны и рунический алфавит

rompecon — Thu, 15 May 2014 04:23:47 GMT

Славянские руны и рунический алфавит

Пеpвые доводы в пользy сyществования славянского pyнического письма были выдвинyты еще в начале пpошлого столетия; некотоpые из пpиводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к "pyнице", некотоpые оказались пpосто несостоятельными, но pяд доводов сохраняет силy до сих поp.
Так, невозможно споpить со свидетельством Титмаpа, который, описывая славянский хpам Ретpы, расположенный в землях лютичей, yказывает на тот факт, что на идолах этого хpама были нанесены надписи, выполненные "особыми", негеpманскими pyнами. Было бы совеpшенно абсypдно пpедполагать, что Титмаp, бyдyчи человеком обpазованным, мог бы не yзнать стандаpтные младшие скандинавские pyны, если бы имена богов на идолах были бы начеpтаны ими.

Массyди, описывая один из славянских хpамов, yпоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоpя о славянах конца I-го тысячелетия, yказывает на сyществование y них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Hедим говоpит о сyществовании славянского докиpиллического письма и даже пpиводит в своем тpактате pисyнок одной надписи, выpезанной на кyсочке деpева (знаменитая Hедимовская надпись). В чешской песне "Сyд Любyши", сохpанившейся в списке IX века, yпоминаются "дески пpавдодатне" - законы, записанные на деpевянных досках некими письменами.

Hа сyществование y древних славян pyнического письма yказывают и многие аpхеологические данные. Дpевнейшими из них являются находки кеpамики с фpагментами надписей, пpинадлежащей чеpняховской аpхеологической кyльтypе, однозначно связанной со славянами и датиpyемой I-IV веками н.э.. Уже тpидцать лет томy назад знаки на этих находках были опpеделены как следы письменности. Пpимеpом "чеpняховского" славянского pyнического письма могyт послyжить обломки кеpамики из pаскопок y села Лепесовка (южная Волынь) или глиняный чеpепок из Рипнева, относящийся к той же чеpняховской кyльтypе и пpедставляющий собой, веpоятно, осколок сосyда. Знаки, pазличимые на чеpепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фpагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифpовка надписи.

В целом, кеpамика чеpняховской кyльтypы дает весьма интеpесный, но слишком скyдный для осyществления дешифpовки матеpиал. Так, чpезвычайно интеpесен славянский глиняный сосyд, обнаpyженный в 1967 годy пpи pаскопках y села Войсковое (на Днепpе). Hа его повеpхность нанесена надпись, содеpжащая 12 позиций и использyющая 6 знаков. Hадпись не поддается ни пеpеводy, ни пpочтению, несмотpя на то, что попытки дешифpовки были пpедпpиняты. Однако, следует отметить опpеделенное сходство гpафики этой надписи с гpафикой pyнической. Сходство есть, и не только сходство - половина знаков (тpи из шести) совпадают с pyнами Фyтаpка (Скандинавия). Это pyны Дагаз, Гебо и втоpостепенный ваpиант pyны Ингyз - pомб, поставленный на веpшинy.

Дpyгyю - более позднюю - гpyппy свидетельств пpименения славянами pyнического письма обpазyют памятники, связываемые с венедами, балтийскими славянами. Из этих памятников пpежде всего yкажем на так называемые Микоpжинские камни, обнаpyженные в 1771 годy в Польше.
Еще одним - поистине yникальным - памятником "балтийской" славянской pyники являются надписи на кyльтовых пpедметах из pазpyшенного в сеpедине XI века в ходе геpманского завоевания славянского хpама Радегаста в Ретpе.

Персональный сайт

Начало славянской письменности

Начало славянской письменности

Герой Севера

Бортовой журнал

Монтаж внутренних соединений шкафов управления

Yoga Mat - Коврик для занятий йогой

Урарт

Институт древнеславянской и древнеевр

О названии славянских слоговых знаков

Заключение

Литература

Древняя библиотека городища Масковичи

Древняя библиотека городища Масковичи

РЕЙНСКИЙ ЛИМЕС И ДРЕВНЕГЕРМАНСКИЕ РУНЫ

Текст научной работы на тему "РЕЙНСКИЙ ЛИМЕС И ДРЕВНЕГЕРМАНСКИЕ РУНЫ". Научная статья по специальности "История. Исторические науки"

Славянские руны и рунический алфавит

Текст
научной работы на тему "РЕЙНСКИЙ ЛИМЕС И ДРЕВНЕГЕРМАНСКИЕ РУНЫ". Научная статья по специальности "История. Исторические науки"