В древнегреческой мифологии Зевс (др.-греч. , род. п. , греч. , микен. di-we «Дий») — бог неба, грома и молний, ведающий всем миром, часто наделяется особыми эпитетами — Отец, Спаситель, Сын, Хранитель, Родоначальник, Заступник.
В эпоху родового общества в Элладе именовали Зевса — Зевс Отец. Из древнегреческой мифологии хорошо известен культовый эпитет Зевса Сотер — — Спаситель. На Боспоре почитали не только Зевса Спасителя — – Деос Сатерос, но и Зевса – Зевса Сына, друга, спутника, дружественного бога пиршеств. В итальянском языке – фильо – figlio – сын.

Имя Зевса Филиоса — « ] » найдено В.В. Шкорпилом на одной из чернолаковых чаш IV века, во время раскопок некрополя в Пантикопее в 1907 году. Зевс- – добрый бог пиршеств, дружеских застольных встреч, покровитель семьи, верной любви и дружбы. Культ бога Зевса принадлежал к домашним божествам, хранителям семьи и дома.
Почитание Зевса Филия на Боспоре было вызвано потребностью в Добром божестве, способном защищать индивидуальные интересы. Упоминание Зевс- мы встречаем в клятвах, которые произносили герои в произведениях писателей Аристофана, Еврипида, Платона.
В древнегреческой литературе описаны обычаи совершать винные возлияния на домашних алтарях, по поводу различных семейных торжеств в честь Зевса Сотера (Спасителя), защитника дома и семьи.
Посвятительные надписи Зевсу , найденные в Афинах и Эпидавре, дают основание предполагать связь культа Зевса Филия с врачевателем Асклепием.

Античные авторы указывают, что Зевсу посвящался третий кубок вина (килик) – обычай наделять третий кубок вина особым значением и посвящать его кому-то существует и в наши дни. При археологических раскопках древнегреческих жилых домов, археологи часто находят миниатюрные каменные алтари и сосуды для питья вина с именами богов в родительном падеже (кому?) Зевсу Спасителю, Дионису, Афродите, Гигиее, Афине, . Особенно много древнегреческой керамики с надписями Зевсу находят на острове Делос, Фере, в Олинфе.
Другие эпитеты бога Зевса – «мелихиос» — милосердный, как и эпитет Зевса «Филиос» — – дружественный, добрый, употреблялись в домашних, семейных ритуалах и жертвоприношениях. Но всё же официальным культом в древней Элладе был культ Зевса Сотера (Спасителя), установленного в величественном храме, упомянутом Страбоном.
В качестве покровителя рода, основы государства на Боспоре упоминается Зевс с другим эпитетом Генархус – «» — «родоначальник». Это фрагмент посвятительной надписи начертан на постаменте статуи от имени Боспорского царя Фарнака, согласно дополнению В. В. Латышева.
Богатые и знатные роды Боспорского царства считали себя и свой род под покровительством Зевса и Геры. В надписи 105 г. н. э. с Таманского полуострова об освобождении раба на волю, говорится, что освобождение раба посвящено Зевсу и Гере «Килидов», вероятно, идентичной роли богов-Спасителей и культ
Зевса-Хранителя-Отеца -« ».
Во Фракии, в Галепсе (близ Пангея) Зевса наделяли двумя эпитетами -Зевс – «ограждающий Отче» и Зевсом в святилищах в его честь в 400 г. до н.э. На острове Фасос найдена надпись, где Зевс назван Зевс-Хранитель-Отец -« »
Почитание Зевса (ограждающий) глубоко вошло в религиозное сознание эллинов в Афинах в почитании Аполлона и Зевса , которым строили святилища.
Как покровитель дома Зевс почитался с эпитетом – «оградный», «дом» представлялся, как обнесенное оградой домовладение, во дворе которого стоял алтарь. Зевс считался охранителем домашней собственности и назывался с эпитетом Зевс — Ктесий (в дорич. диалекте – «Пасиос» — ). Представление о Зевсе («оградный») и Зевсе широко отражено в древнегреческой литературе, в речах ораторов, в драмах и комедиях.